Đêm mùng 7-11-Tân Mão (dl 5-12-1951)
Phò loan : Thừa Sử Hợi – Luật Sự Nhung.
CAO THƯỢNG PHẨM
Bần đạo chào mấy em. Đã lâu mấy em vắng phò loan nên trường học đạo của mấy em cũng có phần chậm trễ. Đêm nay, Bần đạo nhận thấy mấy em có điều muốn hỏi thì phải. Phước bạch : – Mấy em cầu xin Đức Ngài vui lòng chỉ giáo những điều mà mấy em chưa rõ. – Mấy em cứ hỏi, Bần đạo sẵn lòng chỉ giáo.
– Bạch Đức Ngài, Thập nhị Thời Thần là con số của Thầy, vậy theo lẽ nơi thờ Thầy phải là Thập nhị Chi Đài mới phải, nhưng lại thờ Thầy nơi Bát Quái Đài (BQĐ) là sao ?
– Thập nhị Thời Thần tức là Thập nhị Thiên Chi cùng với Thập Thiên Can đều do nơi BQĐ mà có, vì cớ Đức Chí Tôn phải ngự trên BQĐ.
Phước bạch : – Có phải Ngọc Hư Cung là nơi bảo thủ luật pháp của BQĐ chăng ?
– BQĐ là nơi của Đức Chí Tôn ngự đặng ban bố quyền năng, còn Ngọc Hư Cung là nơi của Đức Chí Tôn nắm chủ quyền cả càn khôn vũ trụ. Vậy thì BQĐ là một tượng trưng của Bạch Ngọc Kinh để Đức Chí Tôn chuyển quyền năng mà trị thế.
Phước bạch : – Luật của Bát Quái Đài, của Thập Thiên Can, mặt luật nào áp dụng với chơn linh và mặt luật nào áp dụng với chơn thần ?
– Luật của Bát Quái Đài chỉ áp dụng đối với nguyên linh, còn chơn thần do Thập Thiên Can bao hàm mà chuyển ra chơn khí đặng biến thể thành chơn tinh. Khi Chí Tôn và Phật Mẫu đã giáng tinh thì giao cho Thập nhị Thiên Chi điều dẫn.
Phước bạch : – Thưa Đức Ngài, còn Thập nhị Thời Thần áp dụng vào con người ở nơi con người có tuổi hoặc Tý, Sửu, Dần, . . . có phải ? – Phải.
Phước bạch : – Xin Đức Ngài giảng cho mấy em về Bát Quái.
– Ở trong Bát Quái có 4 cung chánh và 4 cung phụ. Mỗi cung chánh có một Chi, mỗi cung phụ có hai Chi. Như cung LY thuộc về hướng Nam thì có Chi NGỌ, cung KHẢM thuộc về hướng Bắc thì có Chi TÝ, cung TỐN là hướng Đông thì có Chi MÃO, cung ĐOÀI thì có Chi DẬU thuộc về hướng Tây. Còn như cung KHÔN thuộc hướng Tây Bắc thì có hai Chi TUẤT và HỢI, cung CÀN thuộc hướng Tây Nam thì có hai Chi MÙI và THÂN, cung CẤN thuộc hướng Đông Bắc thì có hai Chi SỬU và DẦN, cung CHẤN thuộc Đông Nam thì có THÌN và TỴ.
Phước bạch : – Từ vật chất đến thú cầm và loài người, từ loài nào không có cảm giác, từ loài nào có cảm giác và từ loài nào có lý trí ?
– Nói về cảm giác thì vật chất chưa có, còn từ thảo mộc đến loài người thì tùy theo trình độ tiến hóa mà có nhiều hay ít. Loài thú cầm có lương tri nhưng không có lương năng, lên đến loài người thì có đủ lương tri lương năng, nhưng chưa có lý trí. Tiếng Pháp, lý trí là Présence d’esprit. Khi nào người đã đoạt được phẩm Người mới có nó, bằng không thì phải chịu u tối cho đến ngày chuyển giao qua kiếp khác. Lý trí là sự minh mẫn của điểm linh quang.
Phước bạch : – Chơn thần do Đức Phật Mẫu ban cho và chơn linh của Đức Chí Tôn ban cho, cái nào linh, cái nào có quang ?
– Chơn thần chỉ có cái linh chớ không có quang, còn Chí Tôn ban cho là chơn linh, chơn linh ấy mới có đủ quang minh. Trong khi đắc pháp thì nhờ sự quang minh nầy mà thấu triệt được sự hư thiệt của càn khôn vũ trụ. Phật Mẫu là người đã chuyển Thập Thiên Can mà tạo thành mọi hình thể của cơ hữu vi, tức là Mẹ Sanh của vạn vật. Còn chơn thần tức là ánh hào quang do chơn khí trong sạch mới có.
Phước bạch : – Xin Đức Ngài giải cho mấy em hiểu tại sao Thượng Chưởng Pháp lại mặc sắc phục trắng ?
– Đó là Bí pháp riêng biệt của Chí Tôn dùng trong cơ chuyển thế, chọn người thay thế hình thể cho Ngài cầm đầu cả nhơn loại. Về việc ấy giải rõ là loài người phải đi từ không trở về sắc tướng đặng tạo thêm nghiệp vị, rồi trở lại hư vô. Phái Tiên đạo là phái giữ phần lập trường thi công quả của sắc tướng.
Phước bạch : – Hôm nay, Đức Ngài dạy đã nhiều, để mấy em học lại đôi ba ngày, nếu có điều chưa hiểu, xin Đức Ngài chỉ dạy thêm. – Thôi, để bữa khác Bần đạo tiếp dạy thêm, bây giờ cặp loan đã mỏi thần rồi. Bần đạo kiếu. THĂNG.