Thánh giáo có dạy:
“Giờ nầy, Thầy biện phân về cơ quan đồng tử cho các con hảng tàng tự sự.
Cơ là gì? Cơ thật nghĩa là máy.
Quan là gì? Quan là một trong các bộ phận của cái máy thiên cơ là mỗi phần cốt yết của luật tuần hườn xây chuyển đó.
“Vậy hai chữ “Cơ quan” ứng hiện chia ra làm 3 cách. Thứ nhứt: Tiên cơ dùng huyền vi Chơn lý, thứ hai là: Tà cơ dùng mê tín dị đoan, thứ ba: Nhơn cơ, dùng hữu hình thể cách.
Thầy sẽ luận giải cho rõ ràng, kẻo các con còn nghi nghi ngại ngại.
TIÊN CƠ: dùng luật huyền vi chơn lý, là lấy sự chánh đáng, để dìu đắt các con bước lần theo đường sáng suốt tấn hóa mãi lên.
TÀ CƠ: dùng mê tín dị đoan, là lấy sự chẳng đặng chơn thật, kiếm thế cho các con quá mê theo những sự dị đoan mà phải sai lầm.
NHƠN CƠ: dùng hữu hình thể cách, là sự chi có hình dạng. Đấy là do các con làm ra.
Các con khá nhớ: trong 3 cách đều phải thọ điển cả, chớ chẳng phải không đâu. Các con nghe Thầy giải lý:
TIÊN CƠ. – Luật tiếp điển như vầy: “Hễ đồng tử định chơn thần rồi thì tâm tịnh. Mà hễ tâm tịnh thì minh khiếu sẽ phát lộ ra, kế tiếp với chơn thần xuất hiện lên trên, rồi nối với Tiên Thiên điển, mới rọi ra thành Thánh giáo. Nên khi lập đàn các con cần nhứt trước hết phải cho thanh tịnh, đừng khua động. Nếu động thì tâm đồng tử động, cái minh khiếu liên tiếp với Tiên Thiên điển, bỗng rời ra thành thử phải đứt điển đó.
TÀ CƠ là vầy: Cũng phải tiếp điển nữa. Nhưng vì điển hậu thiên quá nhiều, có một lý Tiên Thiên mà thôi. Tiên Thiên điển là dương điển, còn hậu thiên là âm điển. Tà thuộc âm, nên hễ âm điển nhiều thành TÀ CƠ đó.
NHƠN CƠ. – cũng có điển; lúc mới tạo nên vật kiện là vầy: khi các con muốn làm ra một cái món chi, thì cái ý muốn ấy tự trong tâm các con phát hiện ra, óc của các con nó khiến các con cử động tứ chi, mà tạo thành vật ấy. Đó cũng gọi là điển, song thật là nhơn điển, phàm điển.
“Vậy Thầy đã minh giải tận tường, các con lấy đó mà suy nghiệm chớ đừng để lòng nghi ngại như từ bấy lâu nay”.